悠悠70载，深深文史情。今年，是宁夏文史研究馆成立70周年。70年沧桑见证家国情怀，新的征程奔涌奋斗激情，现特别推出崇文鉴史70年专辑，不定期推送专题文章，致敬为国家、为宁夏和谐繁荣发展奉献智慧、贡献力量的馆员先生们，共同展望新时代。

　　罗雪樵先生是宁夏享有盛名的老一辈教育工作者、书法篆刻家、剧作家、西夏文学者。其毕生精力倾之于宁夏的文化教育事业。

一 

　　罗雪樵先生（1903-1986.6)，曾用名罗述灿，甘肃会宁人，1926年6月随父母迁居宁夏。

　　罗雪樵先生早年就读于甘肃省立第一中学，毕业后考人交通部立兰州电报传习所。1926年在宁夏电报局当电务员，1929年任吴忠镇电报支局代理局长。1930年3月，罗雪樵先生辞去电报局的工作，赴北平求学。1931年"九一八"事变前返回吴忠，帮助父亲操持农活，同时研读《易经》。1933年7月，因长子夭折及家庭种种不顺，他携家来到宁夏省城（今银川市），任宁夏县立第二小学教员，教务主任。

　　在此期间，他结识了宁夏实验小学教务主任杨文海先生（中共地下党员），两人关系密切，相处十分融洽。在杨文海的影响下，他阅读了大量进步书刊，其中有杜重远、华岗、胡绳等人的社会科学读物和邹韬奋主编的《抗战》杂志，也有一些苏联文学的中译本如《战争与和平》及鲁迅先生的《呐喊》、《彷徨》、《不三不四集》、《花边学》等书籍，使他懂得了国家民族面临危急形势，树立了抗日救亡的坚定信念。

　　1936年4月，罗雪樵先生经同乡李作栋（马鸿逵的少将军务处长）推荐在《宁夏民国日报》"贺兰山"文艺副刊任编辑，后任《宁夏民国日报》总编辑。在报社工作期间，他写了30余篇关于宁夏水利、民俗文章及散文、诗歌、随笔等，宣传反帝反封建的思想，揭示民生苦难，宣泄内心苦闷，对社会特别是青年学生产生了积极的影响。

　　罗雪樵先生是一位富有爱国思想和民主思想的知识分子。1937年7月，中共地下党员杨文海组织宁夏省立实验小学高年级学生，成立了"宁夏少年（抗日）战地服务团"开展抗日救亡活动。罗雪樵先生大力支持，不辞劳苦，积极参加抗日救亡各项活动，努力宣传抗日救国的重要性；他指导学生编办街头壁报，演话报剧，教唱抗日歌曲，举办时事讨论活动。参与筹划，草拟文字，被聘为少战团顾问。

　　1937年10月，罗雪樵先生因在《宁夏民国日报》出刊《纪念鲁迅特刊》，被国民党宁夏省党部开除。此后，他曾先后任三青团宁夏区团部筹备处宣传科长、宁夏通志馆编辑。

　　1938年11月下旬，在中共地下党员杨文海受到敌人搜捕的紧急时刻，罗雪樵先生不顾个人安危，挺身而出，与高立天、涂冲苓等人掩护杨文海出城脱险，离开宁夏，回到延安。事后，他受到宁夏反动当局的严密监视，马鸿逵派其传令队长把他叫去，当众指骂他："不是共产党也差不多。……"

　　罗雪樵先生是一位立志于研究文学和从事教育工作的知识分子。为了维持生活，于1940年第二次担任《宁夏民国日报》总编辑时，不得不在名义上加入国民党。干了几年，不愿再做违心的事，又辞职另谋职业。

　　1944年11月，罗雪樵先生以"罗述灿"名，在《宁夏青年》"知识青年从军运动专号"上发表了《发动知识青年从军》的文章。文章中说："塞上青年们内心蕴蓄着的从事杀敌的志愿，算是有了去完成的机会了。……青年读书是为了什么？上战场，才是真正的出路！……新的力量，是在这里成长了，胜利展开了笑容，在向我们招手。"号召知识青年奋起抗日，全中华民族精诚团结，共同救国。

　　1949年3月，由于宁夏民国日报社经济拮据，难以支撑，社长张慎微呈请辞职。宁夏省政府秘书长马廷秀（罗在甘肃省立第一中学的同学）将正在宁夏师范学校任教的罗雪樵先生调为省政府秘书并接任社长。4月12日，因他冒着风险登载了一篇关于宁夏时局的文章，其中有些较公正的话语不忍删改。谁知第二天就受到省政府代主席、马鸿逵次子马敦静的传讯。多亏各方面人士为其说情，才免受囹圄之苦。但马氏仍不肯善罢甘休，亲批撤销罗雪樵社长职务，在省政府秘书处戴罪供职。从此，罗雪樵"红帽子"戴上，处处受到排挤。因生活之艰难，罗雪樵先生又兼在宁夏女子中学教书，直到宁夏解放。

二

　　新中国成立后，罗雪樵先生积极参加社会各项活动，将报效国家的一片赤诚之心倾注到自己的工作之中。他先后在宁夏女子中学、宁夏工业学校、宁夏师范学校执教。1950年3月，被选为宁夏省文联筹委会副主任。1951年入西北人民革命大学教研班学习，后任宁夏省文教厅科员、教育研究班副主任。1952年参加中国国民党革命委员会。1953年后任银川一中语文教师，1958年被自治区定为高级知识分子，1969年退休。为中国书法家协会会员、宁夏书法家协会顾问。1984年8月被自治区人民政府聘为文史研究馆馆员。

　　几十年来，特别是新中国成立以来，罗雪樵先生倾心耕耘，勤于研究，以舐犊之情，在银川一中执教，专心致志培育人才，为宁夏的教育事业做出了有益贡献。虽中途横遭"文革"之辱，但复职后，仍不失敬业之诚，直到他退休。

　　罗雪樵先生始终都以培养人才为己任。在银川一中任语文教师期间，他教书认真，在重视智性培养的同时重视德性的培养，对学生的责任心特别强，他非常珍惜与学生的感情。他经历人间沧桑，碰到不少烦琐苦恼之事，但是一走上讲台，这些难解的苦闷便随之烟消云散，看到面前那些渴求知识的目光便喜从心来，他感到为民族、为社会培养人才就是一大乐趣。

　　罗雪樵先生讲授语文课，既生动活泼，明白晓畅，又逻辑谨严，一丝不苟，学生都爱听他讲课。他教学民主，注重于启发学生的学习自觉性和学习兴趣，不少课在教学中师生共同讨论研究的气氛很浓，如讲授岳飞的词《满江红》，同学们对词中个别词语有不同理解，便进行了热烈讨论，使学生们进一步分清了正误，加深了理解。这不仅活跃了教学空气，开启了学生的心智，而且也在教学过程中培养了学生的民主意识。

　　他严谨执教，要求学生必须精读教科书的课文，每篇课文都要逐字逐句地读懂，把文章的结构和思路都搞清楚，从而弄懂文章的思想内容。他花费大量的时间鼓励、指导学生阅读《西游记》、《水浒》、《三国演义》、《呐喊》、《彷徨》等课外读物，使学生们受到民族文化的熏陶，增进文学素养。他认为，要学好语文，就要善于同书交朋友；背诵课文，才能熟能生巧，背诵是学好语言文学的必然途径。

　　雪樵先生把语文教学重点放在了作文上，经常在课堂上把学生造的好句子，写的好文章读给学生们听。他在教学中最独到的地方是批改作文。他最擅长的是用大红墨杠子大勾大抹，一行一行的抹，整页整页的勾，洋洋千余言的文章，经他勾抹之后，所余无几了。他给学生评点说："你拿了去细细的体味，你的原文是软趴趴的，冗长，我给你勾掉了一大半，你再读读看，原来的意思并没失，但是笔笔都立起来了。虎虎有生气了。"他教授学生许多写作文的技巧。他说："作文忌用过多的虚字。该转的地方，硬转；该接的地方，硬接。文章便显着朴拙而有力。""文章的起笔最难，要突兀矫健，要开门见山，要一针见血，才能引人入胜，不必兜圈子，不必说套话。"可谓教学有方。

　　罗雪樵先生任教几十年，一直工作在语文教学一线，淡泊名利，不求闻达，苦心于耕耘，为祖国社会主义建设培养了一大批栋梁之材。

三

　　罗雪樵先生也是宁夏书法篆刻艺术的老前辈。他年轻时就爱习书法，被人称为"宁夏城四大才子之一"，银川鼓楼上就有他的书法真迹。其书法篆刻造诣精深，甲骨、金文、篆刻，行楷和简书均悉心研究，从而丰富和拓展了艺术的题材与视野。

　　罗雪樵先生最大的爱好就是治印。他治印非常严谨，每治一印均认真起稿，所用篆字一一查对。印稿起好后，他不马上凑刀，往往要置于案上反复揣摩数日，由于印稿是反字，看时还得用放大镜照着。印刻好后，他不急于着朱盖印，而要放上一段时间，那里要补，那里要修，反复揣摩，慢慢修补，直到满意为止，才蘸了印泥，钤出印蜕。在刀法上他善用切刀，蕴古意于清峻雅洁之中，形成了自然流畅而严谨的艺术风格。他书写印稿讲究顺畅平和，用刀讲究自然干净，对吴昌硕的印章十分赞赏，他绝非简单地摹仿。罗雪樵先生坚持自己的追求，不断摸索创新的路子。他尝试以简书入印，在当时印坛是绝无仅有的。

　　罗雪樵先生年逾八旬依然每天临池，直至他去世前夕，还保持着对艺术不懈的探索精神。论起书法，他有说不完的话语，他经常感叹古人的杰出书法，"了不起"是罗雪樵先生常用的赞誉之词。他十分推崇李北海（唐代书法家李邕），认为以北魏笔法入书，笔意充实，笔力劲健，形方意圆，克服了帖学中尖巧纤细之通弊。对毛泽东的书法，他备加赞赏，他认为毛泽东的书法心手相应，得书法之真谛，气度恢宏，神采飞扬，无人可以与之相比。论及历代帝王的书法，他推崇梁武帝萧衍的行草书。罗雪樵先生对于书法不执迷信态度，而表现出传统文人对于中华民族文化的一种虔诚的热爱之情。对前人书法，他绝不人云亦云地加以评论。而是讲出有根有据的又确属自己的道道来。他非常注重继承书法篆刻艺术的优秀传统。他认为书法篆刻应体现新的时代精神，而那种抛弃传统，以怪异苟简为创新是不足取的。

　　上世纪70年代，长沙马王堆出土了大量帛书竹简，许多竹简在《文物》等杂志上刊登出来。汉简书法引起了学术界的广泛关注，汉简《老子甲本》、《老子乙本》相继影印出版，罗雪樵先生以八旬高龄天天往自治区图书馆（在现宁夏展览馆南侧）照影印本临写，历时数月抄得《老子甲本》，并置于案头每天临写。一部《老子甲本》临了很长时间，足见老人对简书十分珍爱。

　　罗雪樵先生对人真诚质朴，淡泊名利，虚怀若谷。为了提高书法技艺，他在上个世纪70年代经常与宁夏书画界的同仁胡公石、安卓三、刘正谦等一起交流探讨。那时，他与安卓三先生共同研习标准草书，是安先生家的常客。《王献之真迹》是我国东晋著名书法家王献之的法书辑录。1981年6月，宁夏人民出版社出版的《王献之真迹》，就是承罗雪樵先生帮助校勘的。他热情地指导年青人，对书法篆刻爱好者总是当作朋友，将自己的书法篆刻技艺毫无保留地传授给他们。吴善璋、柴建方、郭守中、王文钧等人都曾求教过罗雪樵先生。在他的直接指导和培养下，他的学生逐渐体会到书法篆刻艺术的真谛，大有长进，成为我区书法篆刻界的佼佼者。

四

　　罗雪樵先生读书甚多、学识渊博，除书法、篆刻外，亦擅长诗词、文史、医学、佛教、制谜等。他解放前曾经撰写有《宁俗琐记》等文章，编写过许多秦腔剧本，如《陆文龙》、《东窗记》、《阎应元》等，并由剧社编排上演过，在上世纪四五十年代给宁夏城（今银川市）观众留下了深刻的影响。

　　罗雪樵先生是宁夏研究西夏文字最早的学者，曾于解放前就多次到灵武搜集西夏文献。晚年仍致力于西夏文字的研究，撰写有《我所知宁夏境内出土发现的西夏文物》等文章。并珍藏着较为完整的兽面纹瓦当、花卉纹瓦当、虎头纹滴水、绿琉璃瓦、花纹砖、西夏钱币，精美的小陶俑、器皿等。西夏史是老人的重要话题，西夏文字更是他的宝中之宝，光拓片他就有几木箱。在他的书房里，有一个抽屉般大小的木箱，箱内分着许多小木格，格子里分放着许多卡片，卡片上抄录着西夏文字。

　　1919年，灵武县长余鼎铭发掘了县城内西南隅一座佛寺遗址院内的教炉，从中挖出了原版夏汉对音对义字典《蕃汉合时掌中珠》一本、夏译活字版《大方广佛华严经》若干部和手写作品一部。《蕃汉合时掌中珠》这部字典，为灵武人石生琦所得。罗雪樵先生认识他，曾几次向他借看，他只答应，但始终没拿出来。解放后不久，石即去世，可惜这部著作，也随之而遗失了，罗雪樵先生为此而遗憾终生。夏译活字版《大方广佛华严经》，这部佛经散落在灵武居民手里不少。为了抢救文物，1947年罗雪樵先生辗转于灵武各地，从一个灵武人手里买到三本——第26、57、76卷，为此而高兴的几夜未眠，细心研读。解放后，他曾四次借给宁夏博物馆拿到北京展览。第76卷现还存宁夏博物馆。

　　青铜峡一O八塔，民间传说是穆桂英的一百单八阵，罗雪樵先生依据明、清史料考究，指出当是西夏时的建筑物，是佛教的功德塔。此外，他还对西夏王陵出土的残碑、西夏官印、西夏钱币颇有研究，为后人研究西夏学留下了宝贵的实物与史料。

　　罗雪樵先生一生坎坷，但矢志不移，以执著的进取心和顽强的毅力，勤于教书育人，弘扬书法、篆刻传统艺术，致力于西夏文字的研究，并为此而不懈努力，做出了应有的贡献。

　　（本文选自于2006年《宁夏文史》第22辑）